Vô tức là ko. Tri tức là hiểu biết. Vô tri ghép lại là ko hiểu biết. Người vô tri là người ko mang năng lực suy nghĩ, coi xét rưa rứa khắc phục đúng vấn đề. Người vô tri cũng là người ko biết thực chất vô thông thường, vô té, khổ, ko của cuộc sống thường ngày. Người vô tri ko mang chánh suy nghĩ.
Vô tức là ko. Tri là hiểu biết. Vô tri ghép lại mang tức là ko hiểu biết
I. Ý nghĩa của vô tri trong Phật giáo
Theo giáo lý của đạo Phật, nhân loại được tạo thành do ngũ uẩn (Sắc, Lâu, Hành, Tưởng và Thức). Sắc thay mặt cho phần thân, phần thỏa mãn sinh lý. Lâu đó là cảm thấy. Hành là những sự việc tư tưởng phát khởi gồm có vui, giận, ghen tuông hờn, buồn, thương, ghét. Tưởng đó là tri giác. Thức thường còn gọi là tàng thức là nơi chứa giữ những cảm thấy từ lâu và tri giác.
Trong Kinh Pháp Cú, Phật dạy dỗ chúng sinh về suy nghĩ và trí tuệ của người vô tri luôn luôn hướng về ái dục. Do vì như thế vô tri đôi lúc là chính bản thân tự che lấp sự thực. Vô tri luôn luôn kèm theo với tà kiến. Chỉ mang tuệ giác trung thực, tức là làm người phải mang chánh suy nghĩ thì thế hệ mang năng lực phân biệt. Vấn đề này sẽ hỗ trợ chúng sinh thấy rõ được thực chất của vô thông thường, khổ, ko, vô té để từ khi mang năng lực ly dục, đoạn trừ toàn bộ khổ não.
Tư tưởng ỷ dâm dục
思 想 猗 婬 欲
Tự phú vô sở kiến
自 覆 無 所 見
Duy tuệ phân biệt kiến
唯 慧 分 別 見
Năng đoạn ý nguồn gốc
能 斷 意 根 原
Phật sẽ dạy dỗ hình thức đoạn trừ toàn bộ mọi khổ não để mang được cuộc sống thường ngày an vui trong Kinh Tạp A Hàm như sau:
“So với sắc ko biết, ko rõ, ko đoạn tận, ko ly dục thì ko thể đoạn trừ khổ não,
“Cũng vậy, so với lâu, tưởng, hành, thức nhưng ko biết, ko rõ, ko đoạn tận, ko ly dục, thì ko thể đoạn trừ khổ não.
“Này những Tỳ-kheo, so với sắc, nếu biết, nếu rõ, nếu đoạn tận, nếu ly dục, thì mang thể đoạn trừ khổ não.
“Cũng vậy, so với lâu, tưởng, hành và thức, nếu biết, nếu rõ, nếu đoạn tận, nếu ly dục, thì mang thể đoạn trừ khổ não.”
(於色不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦,
Ư sắc bất tri, bất minh, bất minh, bất ly dục, tắc bất năng đoạn khổ. Như thị, lâu tưởng, hành thức bất tri, bất minh, bất minh, bất ly dục, tắc bất năng đoạn khổ.
於色若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦；如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲，則能堪任斷苦。
Vu sắc nhược tri, nhược minh, nhược ly dục, tắc năng đoạn khổ. Như thị, lâu tưởng, hành thức nhược tri, nhược minh, nhược ly dục, tắc năng đoạn khổ).
Là con cái con cháu của Phật, vâng theo lời của Phật, mỗi người cần được thực hành chánh kiến, chánh suy nghĩ để từ khi mang được mang tri giác về vô thông thường, khổ, ko, vô té của vạn vật nhưng ko còn tham đắm vào sắc dục. Tri giác hỗ trợ người tu mang năng lực đoạn trừ khổ đau.
Nam Mô Bổn Sư Yêu thích Ca Mâu Ni Phật.
Dưới đấy là bài Kinh Vô tri trong Tạp A Hàm Kinh
Tôi nghe như vọc:
1 thời, Phật ở tại vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, Thế Tôn nói với những Tỳ-kheo:
“So với sắc ko biết, ko rõ, ko đoạn tận, ko ly dục thì ko thể đoạn trừ khổ não.
“Cũng vậy, so với lâu, tưởng, hành, thức nhưng ko biết, ko rõ, ko đoạn tận, ko ly dục, thì ko thể đoạn trừ khổ não.
“Này những Tỳ-kheo, so với sắc, nếu biết, nếu rõ, nếu đoạn tận, nếu ly dục thì mang thể đoạn trừ khổ não.
“Cũng vậy, so với lâu, tưởng, hành và thức, nếu biết, nếu rõ, nếu đoạn tận, nếu ly dục, thì mang thể đoạn trừ khổ não.”
Bấy giờ, những Tỳ-kheo sau lúc nghe những điều Phật dạy dỗ, hoan tin vui phụng hành.
Phật dạy dỗ người vô tri ko mang chánh suy nghĩ, ko thấy rõ được thực chất của vô thông thường, khổ, ko, vô té
II. Quy trình từ vô tri tới ko biết gì
Vô tri ko phải chỉ là ko biết nhưng còn ko biết rằng bạn dạng thân ko biết. Trái lại, “ko biết gì” lại là thành tựu của cả quy trình thức tỉnh, quá nhận sự hữu hạn về tri thức của chính bản thân và của toàn bộ nhân loại chung chung.
Câu nói nổi giờ từ 2.500 năm vừa qua: “Tôi chỉ biết một điều, đấy là ko biết gì cả!” của “triết nhân đường phố” Socrates vẫn mang sức nặng nề trong triết thuyết dạy dỗ tiên tiến thời nay: chúng ta thông thường mở màn như là 1 trong những nhà giáo điều, và – nếu mọi việc trôi chảy – thông thường là kết thúc như là nhà không tin, theo nhận xét của nữ triết nhân sắc bén của thế kỷ XX – Hannah Arendt.
Là một trong nhà triết nhân, Socrates… ko mang gì để “dạy dỗ” cả. Ông ko phải là nhà ngụy biện, ko tự vỗ ngực mang thể dạy dỗ khôn cho những người khác. Trước tòa, ông sẽ không chấp nhận việc kết tội ông “làm hư hư” thanh niên, nhưng cũng ko thể tự biện hộ rằng bạn dạng thân bản thân sẽ dạy dỗ cho nhiều thanh niên “tốt “ lên! Ông chỉ nói rằng: “một cuộc sống ko biết suy xét là 1 trong những cuộc sống ko đáng sống”, đơn thuần thế thôi!
Trong công việc thường nhật nhỏ nhặt, ta mang thể “biết” thêm nhiều việc. Nhưng, với những vấn đề hệ trọng hơn như việc nên sống và chết như vậy nào, rưa rứa phải hiểu thế nào về tình thương yêu, sự công bình và lòng gan góc,… Socrates sẽ mở ra “một vũ trụ của sự ko biết gì”.
Đấy là vấn đề của “tâm thế”, của “thái độ”. Sở hữu thường ko mang, chỉ trong nhất thời thường mang trong khoảng thời gian dài thái độ và tâm thế đấy, đó là toàn bộ thông điệp của Socrates. Ta còn thử xét coi những hệ quả gì tới từ triết thuyết dạy dỗ “không tin kiểu Socrates” trong suy nghĩ của dạy dỗ hiện đại.
Socrates – mùi vị triết nhân lớn lao với câu nói nổi giờ: “Tôi chỉ biết một điều, đấy là ko biết gì cả!”
Trên đấy là ý nghĩa cụm từ vô tri trong Phật pháp do Vật phẩm Phật giáo tổng kết. Để tìm hiểu thêm thông tin cụ thể về những ý nghĩa những cụm từ Phật pháp phổ quát và những ấn phẩm Phật giáo vui lòng truy vấn trang web vatphamphatgiao.com hoặc liên hệ hotline 0867. 671. 366 để được tư vấn, trả lời thắc mắc quan hệ.
Nam Mô A Di Đà Phật!